SIGNIFICADO Y UBICACIÓN DE LOS SENOS FRONTALES

Según Edward Laidrich y otros muchos autores, dependiendo de la genética u origen de las personas, puede variar significativamente la morfología y ubicación de estos abultamientos o jorobas redondas, de la parte superior o imaginaria de la frente. Por ejemplo, en la Retracción Lateral nos encontraremos generalmente 2 senos, y en la raza africana encontraremos generalmente 1 sólo seno.
A continuación vamos a explicar su significado:


2 senos frontales: Se encuentran en los laterales superiores de la zona imaginaria de la frente. Indican un buen desarrollo, ingenio e iniciativa cerebral. Generalmente pertenecen al grupo de la Retracción Lateral, por lo que serán personas innovadoras, creativas, activas, selectivas y lanzadas. Ofrece un carácter optimista, por recibir repetidos azotes de la vida debido a la impulsividad.


1 seno frontal: Está en el centro superior de la frente, dando una forma más redonda a la misma. Generalmente pertenece al grupo de Retracción Frontal. Son seres prudentes, reflexivos, tranquilos y más conservadores. Proporciona imaginación, intuición, receptividad, y espíritu animista. El seno frontal aporta sensibilidad y clarividencia, ya que todo lo redondeado es receptivo, como las antenas parabólicas. Son personas algo menos optimistas, pero más sensatos y realistas ante los acontecimientos de la vida.


X- Sin senos frontales: Son frentes en las cuales existe una dificultad para diferenciar si hay 1 o 2 senos. Aunque estén bien diferenciadas y exista buena capacidad de razonamiento y método, por regla general faltará algo de creatividad en los proyectos, de no ser que existan elementos del sexo opuesto, enriqueciendo a la persona con una dosis de extra de ingenio.

Ilustraciones y texto: Moisés Acedo Codina

Morphopsychologue membre nº 3898 SFM París

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ESTUDIO, TIPOLOGÍA Y SIGNIFICADO DE LA FRENTE: EL CONTROL DEL SER VIVO

Como afirmaba el Fisiognomista Johann Caspar Lavater o el psiquiatra Dr. Louis Corman, la frente anuncia la disposición del hombre en su medida de control y discernimiento. La inclinación / verticalidad, diferenciación de las zonas, arrugas, piel, tonicidad, armonía... todo ello, nos hablará de la riqueza cerebral, y por tanto, de la psiquis o pensamiento. Una frente bien diferenciada, combinando líneas curvas, rectas y arqueadas en posición armónica, es fiel indicador de la verdadera sabiduría. Cuanto más alta es la frente (abstracta), más expresión mental y teoría cohabitará en ella, pero también mayor dispersión de energía, mientras que si es compacta o ancha (concreta), será más pragmática, especialista y realizadora. El contorno arqueado o curvo (femenino), indica adaptabilidad, intuición y creatividad, mientras que si es recto o plano (masculino), es dureza, inflexibilidad y firmeza. Si es muy vertical razonará demasiado las cosas, mientras que si es muy inclinada, no pensará nada de lo que hace, llegando a la insensatez absoluta (sobre los 45º). Volvemos a insistir que no hay nada mejor ni peor, sino la suma y combinación de elementos, que son los portadores de la síntesis y riqueza final.

Varias tipologías de frentes según Lavater:

A-B-C: En general anuncian creatividad y refinamiento.

D-E: Fría reflexión, intensa y secreta.

F: El más frío. Inteligencia, agilidad, susceptibilidad y violencia.

G-H: Imbecilidad y falta de madurez.

I: Expresión de la estupidez. 

Varias tipologías de frentes según Moisés:

1- Retracción Lateral (RL) bastante huidiza, sin línea de paro, curva y con buenos superciliares. Modelado plano.

Psicología: Denota impulsividad, innovación, falta de abstracción y reflexión, y buena receptividad y observación. Es algo susceptible.

2- Retracción Frontal y Lateral (RF-RL), con zona alta grande y redonda, línea de paro visible, con los superciliares pobres. Modelado ondulado.

Psicología: Razonamiento brillante, imaginación, teoría, buen análisis y reflexión, pero poco sentido visual. Es adaptable.

3- Retracción Lateral (RL), buena zona superior e inferior, pero línea de paro inexistente. Modelado plano.

Psicología: Buen poder de abstracción y sentido de realización, pero impulsividad y reflexión casi nula. Es rígido. 

4- Retracción Frontal y Lateral (RF-RL), diferenciada. Modelado abollado.

Psicología: Fluidez de pensamientos, con buena introspección y creación, pero pasión y obstinación desbordados. Es fanático.

5- Retracción Frontal y Lateral equilibrados (RF-RL), con línea de paro visible y superciliares presentes. Modelado ondulado.

Psicología: Armonía entre la meditación, los estímulos y la ejecución de proyectos. Acelera o frena según requiere la ocasión. Es flexible.

6- Retracción Frontal (RF) profunda, de frente diferenciada. Modelado ondulado.

Psicología: Buen razonamiento, prudencia y reflexión, con poco margen de error, pero con pobre actividad. Negación sistemática. Es tozudo.

7- Redondeada y no diferenciada. Sin superciliares. Modelado redondo.

Psicología: Es la frente del niño. Buena asimilación y receptividad, pero denota desorden e inmadurez. Es amoldable.

8- Retracción Frontal y Lateral (RF-RL), diferenciada, corta en altura y ancha.

Psicología: Equilibrio entre pensamientos, razonamiento y modo de obrar. Más práctico que teórico. Es objetivo.

9- Retracción Frontal y Lateral (RF-RL), diferenciada, larga en altura y estrecha.

Psicología: Estabilidad de pensamientos, sensatez y productividad. Más teórico que práctico. Es ideólogo.

10- Retracción Frontal (RF) profunda "en balcón" o de ángulo obtuso. No diferenciada. Modelado plano.

Psicología: Existe gran bloqueo y desequilibrio. Suele ser la frente de disminuidos psíquicos. Es rebelde.

11- Retracción Lateral (RL) profunda "aerodinámica" o de ángulo 45º. Modelado ondulado.

Psicología: Primero actúa y después piensa de modo automático. Sin razonamiento alguno. Sentido de observación bueno. Es sociable.

12- Retracción Frontal (RF) profunda, con línea de paro acusada. Modelado abollado.

Psicología: Buen razonamiento, creatividad y prudencia, pero su excesivo sentido de reflexión, bloquea la ejecución de sus proyectos. Es neurótico.

CÓMO DETERMINAR LA INCLINACIÓN DE LA FRENTE

Averiguar la inclinación/verticalidad de la frente, es de suma importancia para determinar si la persona es primaria (inclinación) o secundaria (verticalidad), en su forma de pensar y actuar. De igual modo, la frente es la parte facial más importante, y la que determinará casi en su totalidad, el comportamiento y control de la persona, con preferencia por delante de todas las zonas del rostro. Puede parecer sencillo a simple vista, no obstante, hay que reflexionar varios puntos antes de la determinación del grado del ángulo. Lo más importante en una frente, es su Retracción Frontal (RF o verticalidad), o Retracción Lateral (RL inclinación). El receptor cerebral (ojo), también será un fiel indicador de existencia de RF si está hundido o protegido, o RL si está a flor de piel o proyectado. Lo ideal, es que en el perfil se pueda ver la raíz del tabique nasal, sin que el ojo tape la misma, pero si el receptor está excesivamente hundido, la persona tiene menos campo de visión, y menos interacción con su entorno, produciendo un campo de consciencia imaginario o mundo propio irreal. Si además la frente es extremadamente vertical con línea de paro visible, la persona vivirá un mundo de fantasías sin escuchar a nadie, y su información será distorsionada y corrupta, lejos de la realidad. Si el ojo está muy adelantado, sucede lo contrario, con un mundo interior pobre e influenciado por el entorno. Si además de estar a flor de piel, su frente presenta inclinación sin línea de paro, no pensará nada de lo que hace, con tendencia a perder el control de sus actos.

Hay que saber distinguir estos 2 tipos jalón, tan distintos pero complementarios a la vez, ya que uno actua y luego piensa, y el otro piensa y luego actúa.

No existe nada mejor ni peor, sino el equilibrio entre ambos comportamientos. Una frente muy inclinada puede llegar a la estupidez, sin pensar nada de lo que hace (acelerador), y una frente muy vertical puede no hacer nada de tanto pensar (freno), por tanto tan negativa será una extremo como otro.

A continuación explicaremos cómo se determina la inclinación correcta:

1- Con la cara de perfil y partiendo del orificio de la oreja, trazaremos una línea horizontal imaginaria, que desemboque aproximadamente en la mitad de la zona emocional. Esta será la posición inicial correcta para la determinación del grado del ángulo.

2- Una vez tenemos encarado el rostro, trazamos una línea vertical y en ángulo perpendicular al suelo (90º) desde los superciliares (osamenta sobre los ojos). Los superciliares son súmamente importantes, ya que determinan la RL o RF de todas las partes del rostro.

3- con un transportador de ángulos y sobre la fotografía, tomaremos el ángulo de la frente. En este caso se trata de RL-73º (inclinada).

4- Por último y como antes indicamos, el ojo servirá para contrarrestar la RF o RL total de la zona, otorgándole más RL si está a flor de piel o sobresalido, o RF si está protegido y hundido.

Ilustraciones, cálculo de medidas y texto: Moisés Acedo Codina

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BREVE ANÁLISIS MORFOPSICOLÓGICO TRINIDAD: 27años, diestra, 1.65cm

Sus receptores (ojos, nariz y boca) son dilatados y grandes para el Marco, retraído y estrecho en óvalo alargado; esto es fiel indicador de la figura "Disperso-reaccionante". ¿Qué significa?

Son seres abiertos, curiosos, muy activos y distraídos, aunque asimilan enseguida los conceptos.

A Trinidad le agrada gustar a los demás, es muy cariñosa con todos, y posee facilidad para hablar, con sentido del humor. Su energía disponible y resistencia es algo débil, sin embargo, el intercambio con el entorno es grande. Por tanto, Trinidad deberá ser objetiva y saber elegir lo que más le gusta si no quiere terminar agotada, o ser aprendiz de todo sin llegar especializarse de nada en concreto. La frente es de RF (vertical), redondeada en zona superior, sienes aplanadas y espiga de Saturno presente. Los ojos son tónicos (rasgados), grandes, ligeramente asimétricos en altura y de armónicas cejas alargadas, con pliegue interciliar vertical; todo ello nos habla de un enorme sentido de la estética, visual o fotográfico, rigor, meticulosidad, e intercambios grandes con el exterior, exponiendo siempre sus ideas o sabiendo escuchar las de los demás, ya que como dispersa, es muy curiosa y está abierta a conocer todo lo que esta a su alcance. Trinidad es muy servicial, sin saber decir nunca que no cuando se le necesita.

Su lado derecho está más retraído en altura y anchura, con la nariz ligeramente desviada a la derecha; como Trinidad es diestra, indica buena capacidad y predisposición para afrontar el presente. El tipo de asimetrías que posee, son las normales en un diestro aportándole matices creativos a su identidad.

Existe doble expansión "Cerebro-Afectiva", no obstante la dominante será la zona Cerebral, por RF (verticalidad) y tonicidad.

Sentimentalmente es una persona muy sociable y de gran afectividad, en élla prevalecerán las emociones por delante de todo (zona emocional más ancha). Aunque se comunica con todo el mundo, será selectiva para elegir amigos de verdad o su pareja estable; Marco retractado, nariz RL (proyectada), orificios nasales no visibles (selectividad), con tabique nasal y zona Emocional largos (paciencia). Sabe expresar bien sus sentimientos cuando llega la ocasión sin problema (nariz tónica o vibrante). Tiene tendencia en acumular tensión (RLN), por todos los estímulos que recibe durante el día, y podría afectarle a la hora de reconciliar el sueño. Por ello sería necesario hacer breves descansos cuando pueda, o echarse una siesta después de comer.

Su zona instintiva es la más retractada (estrecha), aunque su receptor (la boca) es carnosa y grande; esto nos indica, que aun siendo una persona ágil y con capacidad pulmonar (zona emocional larga), deberá administrarse forzosamente y no sacar toda su energía de golpe, de lo contrario corre el riesgo de quedarse sin reservas súbitamente. Por tanto, y como hemos dicho anteriormente, sería necesario no involucrarse con muchas cosas a la vez, de no ser a modo organizado y pausado, con ligeros y periódicos descansos. Es una persona sensual y con necesidad de hablar. Por elementos como el collar de Venus, el Marco estrecho o la diferenciación de los receptores, será una persona que busque la calidad antes que la cantidad, detallista, meticulosa y desapegada de los bienes materiales. Sería conveniente ingerir alimentos tipo "Ying" (fríos en medicina china), para así poder compensar su hiperactividad y "relajar" sus órganos internos.

Terminaremos por remarcar su dinamismo, dedicación, tenacidad, rigor, selección, alegría y ternura.

Collage y análisis: Moisés Acedo Codina

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JOHANN KASPAR LAVATER 1741-1801

Johann Caspar Lavater (Zúrich, 15 de noviembre de 1741- 2 de enero de 1801) fue un teólogo y escritor protestante suizo de lengua alemana.
Alcanzó notoriedad sobre todo gracias a su obra sobre la fisionomía: El arte de conocer a los hombres por la fisionomía (1775-1778).
Goethe, que fue amigo suyo, era un gran admirador de su obra. Hay que considerarle fundador de la fisionomía y de la morfopsicología.


Vida:
Creció en una atmósfera de piedad sincera, mostrando enseguida una naturaleza decididamente religiosa. En el instituto en Zurich tuvo como maestros a Johann Jakob Bodmer y Johann Jakob Breitinger, ardientes portadores de un arte poético que tenía su manantial en una sensibilidad refinada. Bodmer entró en estrecha relación con Lavater y despertó su entusiasmo por la amistad y la virtud, por los ideales políticos liberales y por la poesía de Klopstock y Young. Su desarrollo teológico estuvo grandemente influenciado por el obispo Butler, Samuel Clarke y sus fieles seguidores alemanes. En la primavera de 1762 fue admitido al ministerio de Zurich. Ese mismo año sucedió su conflicto con cierta autoridad del distrito, a quien él acusó ante el consejo de opresión y fraude. Un viaje a Alemania y una estancia de nueve meses en la localidad pomerana de Barth, donde estudió con J. J. Spalding, le libraron del curso de las agitaciones que esa acción legal había tomado. A su regreso a Zurich en 1764 se ocupó en tareas literarias de carácter pastoral práctico. Bajo el título Der Erinnerer publicó un semanario ético, que fue en su mayor parte producto de su pluma. Aunque entregado al llamamiento espiritual no fue hasta 1769 cuando recibió su primer nombramiento como ayudante en la iglesia de la casa de huérfanos en Zurich. Accedió al pastorado en 1775. En 1778 fue invitado como ayudante en San Pedro, Zurich, y en 1786 fue nombrado pastor de esta famosa iglesia y miembro del consistorio.


Lavater congregaba ante su púlpito a una numerosa congregación cada domingo, atraída por su naturalidad en la exposición, por los asuntos prácticos y directos de sus sermones y por la riqueza espiritual y convicción personal del predicador. Con su cálido interés en cada individuo, su delicadeza psicológica de sentimiento y su cordial amor era único como pastor. No sólo residentes, sino muchos extranjeros lo escogieron como consejero para su vida interior y su correspondencia pastoral creció hasta enormes proporciones. Apenas dejó Zurich, pero frecuentemente ofreció hospitalidad a viejos y nuevos amigos en su casa. En el verano de 1774, en Bad Ems, se encontró con Goethe, Basedow y Jung Stilling; en 1786 acompañó a su hijo a Bremen y en 1793 accedió a una invitación del conde Bernstorff para que visitara Copenhague. Sus últimos años estuvieron entremezclados con los grandes sucesos que provocaron la caída de la antigua confederación Suiza. Desde el principio Lavater saludó la Revolución Francesa como el amanecer de la libertad popular. Sin embargo, posteriormente los hechos "liberadores" de violencia le llenaron de indignación. Un acto de gran valentía fue su Wort eines freien Schweizers an die franzosische Nation (en inglés, francés y alemán, Londres, 1798), un tratado que envió el 10 de mayo de 1798 al director francés Reubell. No hubo procedimiento contra él inmediatamente, pero al año siguiente fue desterrado a Basilea. Iba a regresar de nuevo cuando, el 28 de septiembre de 1799, los franceses triunfaron sobre los aliados cerca de Zurich. Los franceses entraron en la ciudad y un soldado pidió a Lavater algo de vino, pero apenas lo había recibido cuando disparó a Lavater en el pecho, causándole la herida la muerte. Unos días después cada uno de sus amigos recibió un memorial que él había escrito para ellos a manera de despedida.


Ideas religiosas:
La relación de Lavater con los eruditos alemanes le confirmó en la tendencia de abstenerse de formas dogmáticas en la expresión de los asuntos religiosos. Su propio punto de vista era marcadamente el de un místico, aunque se atenia rígidamente la Biblia. Todas las discusiones no liberales y secundarias le repelían. Esto fue lo que le indispuso con los pietistas y la escuela morava. De la observación, hecha en 1710 de que en el Nuevo Testamento las comunicaciones del poder divino contienen una sensibilidad sobrenatural y que en ninguna parte en el Nuevo Testamento hay mención de ningún cese de tales manifestaciones, Lavater dedujo que el cristianismo perfecto debería descansar todavía sobre experiencias de esta clase. Por tanto, siguió el hábito de velar y esperar manifestaciones sobrenaturales de poder. En el magnetismo animal de Mesmer, en el sonambulismo, en los exorcismos del pastor Gassner, se inclinó a detectar comunicaciones de la Deidad silenciosa y finalmente creía que el apóstol Juan todavía permanecía en la tierra. Su predilección por los fenómenos ocultos le produjeron considerable ridículo. Sin embargo, Lavater reconoció el peligro de su entusiasta inclinación y fue discreto en la expresión de sus anticipaciones sobrenaturales. Respecto a la personalidad de Lavater hubo mucha discusión incluso en su vida. Las inamistosas e injustas críticas de Goethe, particularmente en el Xenien, dominaron la opinión general incluso hasta el día actual, pero en otros sentidos Goethe habló de manera diferente de Lavater (cf. Wahrheit und Dichtung, III. 14). En la vida práctica Lavater manifestó una profunda piedad, confianza en Dios y amor hacia los hombres, cumpliendo los deberes de su llamamiento con la mayor fidelidad.


Escritos:
Lavater fue un voluminoso autor que invariablemente escribió con la idea de la "utilidad general." Sin embargo, con su tendencia a subrayar la eficacia práctica combinó el idealismo común al período Sturm und Drang, caracterizado por una tendencia a contemplar y glorificar la vida interior. Lavater fue un prominente exponente de este movimiento, aunque, en riqueza de ideas y totalidad de formas, sus contribuciones al movimiento se quedaron muy lejos de las de Goethe, Herder y otros. Al menos tres obras suyas merecen especial atención. En el caso de la primera el nuevo estilo, para Lavater, se exhibe en el tono de Klopstock. Una dama le había pedido un poema sobre la bienaventuranza de los glorificados. Para la realización del mismo apeló por cartas a sus amigos pidiéndoles consejo. El poema nunca lo escribió, pero Lavater publicó sus cartas como Aussichten in die Ewigkeit (4 vols., Zurich, 1768-78), que son especulaciones en cuanto a las condiciones y poderes del hombre tras la muerte. El eje de las ideas de Lavater aquí no es la visión imaginativa, en su propio sentido, sino la intuición psicológica y ética.


En Physnognomische Fragments (4 partes, Leipzig, 1775-78), Lavater procuró describir la grandeza humana bajo la riqueza de las caracterizaciones individuales. Más independientemente que en cualquier otra parte permanece el interés estético que impulsa esta obra, la estética en ese sentido elevado por el que la forma es el símbolo de un contenido interior. Al mismo tiempo, la forma fisionómica de la contemplación ha de tener por su objeto la sabiduría del Creador y su obra peculiar en los genios, como testigos elegidos de su grandeza. El individualismo ético que alcanzó su más completa expresión en esta obra permanece en fundamental acuerdo con el modo de pensamiento de Goethe, en contra de la ética racionalista de la Ilustración. En Pontius Pilatus (4 vols., Zurich, 1782-1785) Lavater proporciona un retrato de la humanidad en el espejo del relato de la pasión de Cristo. El autor estimó esta obra como la más importante, pero Goethe la criticó en la forma y sustancia, separándose desde ese momento los dos personajes. Ha sobrecargado incluso a los lectores más indulgentes que tratan de encontrar el hilo en medio de su torbellino de ideas, aunque en esta obra los pensamientos fundamentales del autor, que de buen grado la denomina su "sistema", se pueden suponer más centrados. La humanidad, según Lavater, vive en individualidades, cuya manifestación particular es consonante con la voluntad divina, debiendo mutuamente apoyarse entre sí. Cada uno puede "incitar y encender los poderes latentes o inactivos en sus semejantes"; puede ayudar a los otros a ser "más libres, más avivados, más positivamente existentes, más agradables y más capaces de discernir." Incluso Dios se convierte en placentero sólo a través de los hombres. En lo más alto de la escalera de la humanidad está Cristo, el "hombre divino" y el "hombre semejante a Dios." Lo infinito es placentero para nosotros sólo por lo finito; Dios se humaniza a sí mismo en Cristo. Al tratar las operaciones de Cristo, a Lavater le gusta la imagen del médico y la sanidad: el perdón de pecados es la restauración del poder perdido. Los pensamientos fundamentales de la creencia cristiana quedan reducidos y adaptados al evangelio del despertar, a la deificación de la humanidad, tal como eran defendidos por los espíritus jóvenes de la sexta y séptima década del siglo XVIII. Con Hamann, Lavater es el espíritu cristiano de este círculo.


Aparte de las numerosas colecciones de los sermones de Lavater y muchas compilaciones devocionales, hay varias otras obras que merecen atención. Las más importantes son: Schweizerlieder (Berna, 1767), un volumen de himnos patrióticos en los que Lavater logró su mayor éxito como poeta; Das geheime Tagebuch von einem Beobachter seiner selbst (2 partes, Leipzig, 1771-73), la primera de esas revelaciones sentimentales cuyos paralelos más distinguidos están en Werther (1774) de Goethe y las Confessions (1781) de Rousseau; Abraham und Isaak (Winterthur, 1776), un drama bíblico; Jesus der Msssias (4 vols., 1783-86), una épica bíblica; Nathaniel (1786), una apología del cristianismo y la Biblia; Handbibliothek fur Freunde (24 vols., 1790-94); Joseph von Arimathia (Hamburg, 1794), otro poema bíblico y Das menschliche Herz (Zurich, 1798), un poema en seis cantos. Lavater también escribió unos 700 himnos, siendo la colección mejor conocida Christliche Lieder (2 partes, Zurich, 1776-80). De Lavater como poeta se puede decir que, aunque tuvo gran facilidad en la expresión métrica, le faltó poder creativo.

M. Moisés Acedo Codina - Morphopsychologue nº 3898SFM París

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TEMPERAMENTOS SEGÚN HIPÓCRATES: LINFÁTICO, SANGUÍNEO, BILIOSO, NERVIOSO

El médico griego Hipócrates (460-377aC) investigó que existían varias tipologías o actitudes en las personas. Estos comportamientos eran resultado de su estado físico y biológico.

Elaboró 4 "humores" o temperamentos: Linfático, Sanguíneo, Bilioso, Nervioso, y las vitalidades o características de cada uno de ellos.

Linfático: Se desarrolla en las linfas. Es dilatado y átono. En Morfopsicología sería la tipología del niño.

Movimientos lentos y de aparente pasividad. Capacidad analítica y metódica, con buena memoria. De trato agradable y tranquilo.

Características grafológicas:

Forma: predominio de curvas y redondeces, sencilla.

Presión: trazo pastoso.

Velocidad: lenta o mesurada.

Firma: grande, bien rubricada, situada a la izquierda del texto y alejada.

Grupos: agua, invierno, infancia, Linfa, digestión, ritmo lento.

Sanguíneo: para Hipócrates el predominio de la sangre en el cuerpo da lugar a un buen desarrollo. Es dilatado y tónico. En Morfopsicología sería la adolescencia. 

Carácter fuerte y dinámico, de mente inquieta y optimista. Es sociable. Buen contacto con el entorno y tendencia al liderazgo.

Características grafológicas:

Tamaño: escritura generalmente grande.

Forma: predominio de la curva, ampulosidad de formas y mayúsculas adornadas.

Presión: firme o en relieve.

Velocidad: rápida.

Firma: de escritura grande, de rúbrica exagerada situada a la derecha del texto.

Grupos: aire, primavera, juventud, sangre, respiración, ritmo rápido.

Bilioso: Se desarrolla en la bilis. Es retraído y tónico. En Morfopsicología sería el adulto.

Tipo esbelto, de mirada profunda, serio y de gestos firmes y mesurados. Es reflexivo, realista y de pensamiento ágil. Algo frío, distante e introvertido.

Características grafológicas:

Tamaño: escritura pequeña, decreciente dentro de la palabra.

Forma: Sobriedad y simplificación, predominio del ángulo.

Presión: firme.

Velocidad: mesurada o rápida.

Firma: normal o pequeña, con escasa rúbrica o sin ella, y situada entre el centro y derecha del texto.

Grupos: fuego, verano, madurez, miembros, músculos, ritmo rápido.

Nervioso: En el tipo hipocrático nervioso predominan los nervios. Es retraído y átono. En Morfopsicología sería la vejez.

Contrariamente al Bilioso, existe desequilibrio y la desproporción tanto físico como psíquico.

Suele destacarse la delgadez y tendencia a la introversión. Inquietos y temerosos de la rutina. Son versátiles en el trato, ofreciendo lo mismo que reciben.

Características grafológicas del tipo nervioso:

Tamaño: normal.

Forma: Movilidad y variabilidad en los trazos.

Presión: Firme, aunque irregular.

Velocidad: Suele predominar la rapidez o precipitación del trazo.

Firma: Con trazos angulosos, generalmente ilegible, en el centro o la izquierda del texto.

Grupos: tierra, otoño, vejez, huesos, cerebro, arritmia.

Dibujos y textos: Moisés Acedo Codina

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BREVE ANÁLISIS MORFOPSICOLÓGICO: MARÍA DEL MAR

María tiene un Marco ovalado ancho casi dilatado, de Modelado redondo en la zona baja, redondo-plano en la media, y abollado en la superior, de frente concreta y bien diferenciada. María es una chica "cerebro-afectiva"; buena energía y resistencia al entorno, con capacidad para llevar a cabo lo que se propone, sensual, afectuosa y femenina. Toda la información o contacto, debe pasar por el filtro de su mente y de gran sentimiento, ya que de otro modo lo rechazará o prestará mínima atención. Es innovadora y creativa, aunque puede haber cierta distracción por el receptor cerebral grande y poco protegido (el ojo), e ideas algo fijas por el modelado pasional superior (bollo frontal) y el Modelado algo Plano de la zona media. Será observadora (ceja en punta y potentes superciliares), espontanea por la RL (inclinación) de la frente y comunicativa por su tonicidad. Aunque de entrada es impulsiva, reflexiona antes de lanzarse (ojos tónicos, línea de paro y RF (verticalidad) instintiva y emocional). Le atraen las bellas artes, lo estético y todo lo visual. Aunque es algo distraída, absorbe la información con facilidad cuando se lo propone. María es más de letras que de números. La Cruz de Polty et Gary presenta sus zonas delanteras más desarrolladas, por tanto, será de memoria más activa que pasiva; deberá estudiar duro y concentrarse si quiere aprobar.

Su zona emocional, aunque ancha, es algo corta, con RLN fecunda y nariz tendente a la atonía. Es una zona en RF (verticalidad) ya que si cogemos el orificio de la oreja y lo hacemos encajar en el centro de la zona, la nariz esta más dentro del rostro que fuera (recta imaginaria superciliar); todo ello nos indica que aunque espontanea, será prudente y selectiva con sus contactos sociales e íntimos (orificios no visibles y RF). Por consecuencia de su selectividad, sensatez y nariz algo átona (receptividad), tenderá a costarle expresar sus emociones más profundas. También puede acumular cierta tensión, que descargará en su fuerte zona cerebral y a través del pensamiento. Es afectiva, cariñosa y activa en el terreno afectivo. Generalmente tendrá paciencia cuando sea preciso, pero le gustan las cosas claras y sin rodeos. Cuando se siente atraída, lo hace saber sin posponerlo durante mucho tiempo.

Su zona baja (instintiva) es estrecha, larga, de mandíbula en yugular y RF. Su boca carnosa, bien cerrada, filtrum 1er grado, tónica y de tamaño normal; significa que es sensual y con buen gusto para el mundo físico, aunque los bienes ni la materia no son lo más importante para ella. Tiene facilidad de palabra y sabe cuando debe hablar o escuchar, controlándose perfectamente en cada caso. Aunque es valiente, le faltaría un poco de anchura mandibular y escuadra. No obstante, esto junto con su RF (verticalidad instintiva), aportará una dosis de prudencia, que en todo caso, será beneficioso por su impulsividad inicial base (frente). Su cuello es fino y alto, lo cual nos habla del desapego físico, y de buenas ideas y/o afectividad. Su oreja, pequeña como la longitud de su nariz, sigue la inclinación de la frente, indicando su carácter apasionado y acometedor, con buen sentido auditivo y adaptabilidad a su entorno (diferenciadas y pegadas). Podría dedicarse a la estética, decoración y oficios visuales, como también podría ser una buena script de cine, por esa gran capacidad de observación y detallismo. Remarcaremos su personalidad vehemente, afectividad, justicia, creatividad, improvisación, control y generosidad hacia los demás.

Moisés Acedo Codina

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